المواضيع الرئيسية لعلم المرأة. وهي التاريخ والسياسة والأخلاق وعلم الجمال والفن والعلوم والدين والفلسفة والاقتصاد والديموغرافيا. مما لا شك فيه، حتى الآن، قام الفلاسفة، والنسويون، والفوضويون، والاشتراكيون بالكثير من العمل القيم حول هذه القضايا، وتم تقديم حلول مفصلة. ويعتبر علم المرأة هذه القيم الإنسانية الأصلية ويعتني بها جميعها. لكن في المرحلة التي وصلت إليها الحضارة اليوم، لا تزال كل هذه القيم والبيانات الإنسانية لحل فوضانا في البداية غائبة. أي أنهم لم يتوصلوا إلى حل أساسي ينقذ البشرية جمعاء.
ومن ناحية أخرى، فإن العلوم المتمركزة في روج آفا جعلت حتى أصغر الأشياء موضوعاً للبحث والعمل عليها، وأنشأت أقساماً للعلوم. ولكن لم يتم القيام بمثل هذا العمل للنساء. كطب النساء، هناك جزء خاص من النساء، لكنه لا يستطيع التعامل جسديًا مع النساء في كمالهن الاجتماعي. ولم تأت بفكرة تجد حلولاً لجميع مشاكل المرأة والمجتمع.
إننا ننتبه إلى حقيقة أنه قد تم اليوم تجميع إمكانات كبيرة للحرية والمساواة أمام المرأة. الآن سوف تكون المرأة قادرة على استخدام هذه الإمكانية للمشاركة في التنمية الاجتماعية الديمقراطية. إن علم المرأة، باعتباره علم المرأة والحياة، هو قبل كل شيء تدخل أخلاقي وسياسي في هذا النظام من جميع الجوانب. سيبدأ هذا التدخل أولاً في المجال العقلي. أي مع تطور وتوسع نظرية تحرير المرأة. لهذا، فإن الأماكن الرئيسية ستكون الأكاديميات.
في يومنا هذا، أصبحت أخلاقيات العبودية متجذرة بعمق في أذهان الناس. لقد وصل الأمر إلى حد أن الرجال يمسون أطفالاً في سن 6 أو 7 أو 8 سنوات ويقتلونهم بالتعذيب، لكن المجتمع يظل غير مبالٍ بذلك. الرأسمالية تدفع الناس بعيدا عن الطريق، بعيدا عن الأنظار. باسم الحرية الفردية، الكل يقول ابتعد عني، لكنه يعرف ما يحدث. ولا يمكن التغلب على هذا الوضع وحله إلا من خلال أخلاق الحرية (الأخلاق) والحياة الجميلة (الجماليات).
وأهم عمل في علم المرأة هو في مجال الأخلاق. تعتني القيم الإنسانية بتحطيم سجلات العبودية الراسخة في الدماغ. كيف يتم بناء أخلاقيات الحرية وتطويرها وتنفيذها لهذا التوسع. وبنتائج هذه الأبحاث والدراسات ينظم دورات تدريبية في الأكاديميات وبهذه الطريقة يوصل المجتمع إلى قيمه الطبيعية واتجاهاته ووعيه بالأخلاق الجديدة.
مجال الحياة اليومية الذي يبهر الناس هو قطاع الأزياء. تجعل الرأسمالية الناس أحرارًا بهذه الطريقة، ولا تترك أي شخص لديه أي معيار من الاستحسان. فهو يشتري ويبيع ما لديه ليقدمه من أجل بناء المجتمع. إنه يدفع الناس إلى الإنفاق في كل مجال من مجالات الحياة. الرأسمالية، من السلوك البشري؛ الكلام، والتفاعل مع بعضهم البعض ومع البيئة، حتى أبعاد أجسادهم، ومعتقداتهم، والتفكير وفق هذه الأشكال في كل لحظة. لا يستطيع الإنسان أن ينتج شيئاً بنفسه، أي أنه يعتمد على النظام. سيقدم علم المرأة، مع علم الجماليات، رؤى تفصيلية حول تشكيل وبناء الرأسمالية وجميع المؤسسات في الحضارة بأكملها المبنية بسلطة الذكور. إن الحياة الحرة، التي لا تخضع لتأثير أي نظام وتخلف يستعبد الإنسان، تنمي المعايير الجمالية. بهذه المعايير سيبني الناس حياة طبيعية في مجتمعهم، بلونهم، بطبيعة قيمهم انطلاقا من جذورهم الإنسانية.
يعتبر علم المرأة نفسه عملا أساسيا لبناء علم يخدم تحسين حياة الإنسان والمجتمع. إن طرق العلم التي تقسم كل شيء ولا تأخذ في الاعتبار الكل، تفصل الفرد عن المجتمع. بالنسبة لنتائج العمل العلمي، مثل استخدام الأسلحة الذرية والنووية، التي تتسبب في قتل الملايين من البشر وتدمير الطبيعة، فمن المهم للغاية تطوير المعايير الأخلاقية في هذا المجال. في بناء المجتمع الجديد، ومن أجل منع هذه المفاهيم والأنشطة، يتم توزيع الوعي باتخاذ موقف كأخلاق أساسية للناس في المجتمع.
في التنشئة الاجتماعية الإنسانية، ارتقت المرأة إلى الدور القيادي. لقد تطور الفن أيضًا باعتباره خلقًا ذاتيًا وتعبيرًا اجتماعيًا في شكل النساء. ولكن في الحضارة التي يهيمن عليها الذكور برمتها، تم تفسيرها على أنها أداة في أيدي السلطات لتشكيل الناس والمجتمع. وحتى اليوم، فهي تؤدي دورها خاصة من خلال السينما والمسلسلات التلفزيونية والموسيقى وغيرها من الأنشطة الفنية. ومن أجل المجتمع يتم استخدام المرأة كمنزل في كافة الأنشطة الفنية. إن علم المرأة، من خلال توضيح وكشف هذه السياسات الفنية النظامية، يعطي فهمًا ونهجًا جديدًا للفن. لكي يتمكن الفنانون من خلق فن حر، يتمكن المجتمع من بناء نفسه من خلال الأنشطة الفنية، وخاصة الأعمال النظرية والعملية. وستكون أكاديميات الثقافة والفن قادرة على تقديم فن ثوري يعتمد على هذا المفهوم.
منذ بداية البشرية، كانت هناك دائما فلسفة اجتماعية. وفي الشرق الأوسط على وجه الخصوص، توسعت الفلسفة في المعابد والمدارس السومرية، وخلفائها في بابل وأكاد ومصر. مع تطور الحضارة، خاصة خلال اليونان القديمة، تم تنظيم الفلسفة المنقولة من هذه المراكز من قبل الفلاسفة. لكي يتمكن الناس من إعطاء معنى للحياة برؤية حرة والتشكيك في نظام العبودية الحالي، فقد قدموا أفكار التنوير الثمينة للبشرية. ونظرًا لأنه تم تطويره بالكامل تقريبًا من قبل الرجال، لم يُنظر إلى المرأة على أنها عضو بناء وأصلي في المجتمع. ويتم تعريف العكس على أنه الجنس الثاني. يعود هذا التفكير الفلسفي إلى آخر ألفي عام من الحضارة. يعتبر علم المرأة نفسه مهمة رئيسية لاستئناف الفلسفة وتقييمها. ومن أهم المهام في بناء المجتمع الجديد إنشاء المدارس الفلسفية. ومن خلال هذه المدارس، ستخرج الفلسفة من أيدي جزء فقط من المجتمع وتصبح موضوعًا للمجتمع بأكمله. بداية، سيغير علم المرأة الصورة التي ترى الفلسفة كمجموعة من المعلومات النظرية. وعلى الرغم من العمل النظري المكثف، فإن تحقيق ذلك من خلال المدارس هو من بين الأهداف الإستراتيجية لعلم المرأة
