تشكّل أول مجتمع بشري، حول الإلهة الأم، يومًا بعد يوم، وأصبح مجتمعنا اليوم. لم ينشأ هذا المجتمع بسهولة أو عفوية. فتأثير أسلوب حياة الإلهات وجمال النساء، الذي تجسد في أفكارهن ومشاعرهن، تجلى كثروة داخلية. وبالطبع، نشأ هذا المجتمع ونشط بفضل المشاعر النقية وقوة الحب. لولا وجود أصحاب المشاعر النبيلة، لما كان البناء والجمال ممكنين. مع هذا المجتمع الذي بُني، أصبحت الحياة جميلة ومفعمة بالألوان. وأصبح ميلاد وإبداع فلسفة ذلك المجتمع جنة على الأرض.
وتطور مستوى المجتمع وآفاقه مع هذه الفلسفة. كما أنتج فن الوحدة والحب والجمال. كل حركة وصرخة تُظهر الفن والثقافة بكرامة وتضفي معنى. ربما لم يصبح الأمر علميًا، لكن وحدة ذلك المجتمع مع الأرض والطبيعة خلقت حماسًا وحيوية. ومع مرور الوقت، أصبحت الطبيعة بمثابة معلم لحياتهم، وتعلموا منها. عاشوا حياتهم بشكل منظم. ومع بدء العمل، تطور مجتمعهم واستمر حتى يومنا هذا. بمعنى آخر، يُعترف بكل مجتمع ويُقاس بمستوى فنه. نحن، كأمة كردية وشعوب الشرق الأوسط، تعرضنا أيضًا لجميع أنواع سفك الدماء والقتل والضرب والنهب والدمار بسبب جمال بلاد ما بين النهرين وغناها الثقافي.
أول هجوم كان على مهد الحضارة. هذا الهجوم كان بهدف تقسيم الحضارة الأم. إن ضياع تاريخ أمة، أو تغيير خارطة، أو محو شعب من التاريخ، يتم بقتل ثقافته وفنه. نعم، كان الهدف من الهجوم كتم أصوات أطفال الأكراد، وقمع وانتهاك صرخات أمهاتنا، وسرقة جمال بناتنا، وقتل شبابنا وشاباتنا. كما أثر لون واسم مأساة حياتنا وهذا الوضع على لون فننا. الآن، تُعبّر الألحان المؤلمة، والمسرحيات المضحكة، والصور المؤثرة، وشخصيات تراثنا الشعبي عن هذه الآلام وتُصبح تاريخنا. لا يُمكن فصل الفن عن تاريخ الشعوب، ولا يُمكن لأحدٍ فصل الفن عن التاريخ. قد يتساءل الكثيرون ما هو الفن وما حاجته؟ أو ما هي علاقة الفن بالمجتمع. لذا نقول إنه يجب فهم الفن أولًا. لنرَ ما هو الفن وماذا يُقدّم للناس دون مضمون؟ الفن ليس مُجرّد غناء بعض الأغاني أو لعبةً أو وسيلةً لمخاطبة المشاعر الإنسانية. الفنّ بحدّ ذاته هو الروح الإنسانية. وحدهم ذوو المشاعر النبيلة يُمكنهم أن يُصبحوا فنانين. من يشعر ويفهم بعمق آلام الشعب والمُضطهدين ووحشية الحكام يُمكنه التعبير عن تلك الآلام بمشاعر نبيلة، بلغة الفن الجميلة. الفنّ يرفض تمامًا الفراغ والجفاف. إنه مُبدعٌ في حدّ ذاته. الفنّ لغةٌ وفكرٌ وروح. لا يُمكن للأشخاص ذوي المشاعر الضعيفة والعبودية أن يُصبحوا فنانين. ولأنّ هناك ظلمًا في العبيد، فلا صراع من أجل الإبداع. لذلك، لا ينبثق فيهم إلا فن العبودية. فمن خلال الفن، يُبنى الإنسان وشخصيته. يمكن للإنسان أن يمتلك جوهرًا جميلًا وحيًا يُرشد المجتمع، ويُنيره، ويُنقذه من الظلمات. وهكذا، نرى أنه لا مجتمع بدون فن، ولا فن بدون مجتمع. لكن للأسف، معرفتنا بهذا الموضوع ضعيفة جدًا، أو يُصبح هذا الموضوع آخر اهتماماتنا. لكن في الواقع، هو موجود، ومن يتناوله بهذه الطريقة قد لا يكون لديه فهم كافٍ للتاريخ البشري. لأن ولادة الفن وُلدت مع ولادة البشرية. وكما أوضحنا في البداية، فإن فعل التنشئة الاجتماعية الأول هو في حد ذاته أسمى الفنون.
يقول الفنان العظيم، صاحب المشاعر الفريدة، القائد آبو: “الفن هو بناء الفكر. لقد قادني الاستماع إلى الموسيقى الكردية، مع مرور الوقت، نحو القضية الوطنية. هذه الموسيقى الجميلة، بقوة تأثيرها، قادتني نحو الثورة”.
للفن تأثير عميق على الناس. من يشعر به، يمكنه أن يخلق مشاعر جميلة. من لا يشعر به لن يُنمّي مشاعره. لا يُتوقع من ذوي الحياة المحدودة والظروف الاقتصادية الصعبة أن يمتلكوا شخصية فنية قوية. الفن حلٌّ للركود والاختناق. ومن خصائص الفن أنه كلما ازدادت روح الإحياء فيه، ازداد إنتاجه، وطالت مدة حياته، وغنى محتواه. كلما ازداد الفن حريةً، ازداد ثراءً. فننا، كأكراد، في تطورٍ مستمر، ويجب أن يُعلم أن تطور الفن ينبع من الوعي الحر. يُولي القائد آبو أهميةً بالغةً للفن، فبه يُحيي المجتمع ويُنيره بأفكارٍ حرة.
