قُتل الحب في كردستان”-2
يقول القائد APO، نريد أن نقدم إجابات من حيث تحديد المشكلة. نحن ننقد كثيراً. نحن لا نتفق على الفور؛ يجب أن تكون الأسرة هكذا، والعلاقات بين الرجل والمرأة مبنية على هذا النحو، ويتم التعبير عن الحياة الجنسية بهذه الطريقة وتوفر الرضا. لا أريد أن أزعج نفسي بمثل هذه الأسئلة.
القائد APO:
“في شكل علاقتي الأولية، كان كل شيء موجودًا. كانت هناك تأثيرات النظام والخصائص الريفية. كان لا يزال هناك الكثير مما يحدث. حتى وفقًا لنهج أصدقائنا، لم يكن لدي شخصية. ولم يكن من المناسب النظر إلى الأمر على أنه قدره وفهمه على أنه مشكلة مقيدة. ومع ذلك، لم يكن مناسبًا حتى لو تم إصداره بطريقة رخيصة. كان هناك نهج ستطلب منه لاحقًا حسابًا. كان هناك انتقام في شكل ابتزاز الجناة والمتعاونين، والانتقام من فساد KT. في الأساس، أنا لا أتعامل مع القوم بالمعنى الكلاسيكي. ولا حتى بالمعنى الحديث. الالتزام بالمواعيد مهم في علاقاتي مع النساء.
نريد أن نقدم إجابات من حيث تحديد المشكلة. نحن ننقد كثيراً. نحن لا نتفق على الفور؛ يجب أن تكون الأسرة هكذا، والعلاقات بين الرجل والمرأة مبنية على هذا النحو، ويتم التعبير عن الحياة الجنسية بهذه الطريقة وتوفر الرضا. لا أريد أن أزعج نفسي بمثل هذه الأسئلة. على العكس من ذلك، نحن واقعيون للغاية. ونرى مستوياته العلمية والروحية والسياسية معًا ونصل إلى طريقة التقييم. ما هي حتى الحرة؟ كيف تنشأ العلاقة بين الحب والحرية؟ كيف يرتبط الجمال؟ أريد أن أعطيها وأناقشها.
إذا أنتبهنا، فإن مثل هذا النهج لم يتطور كثيرا بين مناضلينا، كل واحد منهم ينكر، ويقيد بعبوديته؛ هناك الكثير من الأنانية. حتى يتم إطلاق سراحهم، سيجلبون بعضهم البعض إلى الوضع، من الصعب حقًا علاج الناس. من الواضح أن هذا الفرد لن يتمتع إلا بقدر قليل جدًا من الحرية. حتى يجلب الأطراف إلى حالة من عدم الكشف عن هويتهم. ليس من الصعب التغلب بسهولة على حالة المرأة العجوز. وهذا الوضع في الثورة سيؤدي إلى التأكل وأكبر انهيار للثورة. لا يوجد انضباط، لا يوجد نظام. وبطبيعة الحال، إذا كان الجميع يريد الوم بسبب المعارف والأصدقاء، فإن ذلك سيؤدي أيضاً إلى توقف الثورة. حتى ضربة واحدة يمكن أن تؤدي إلى الانهيار
ومن ناحية أخرى فإن أسلوب القيادة المراد تطويره والواثق من نفسه في الحرية هو الذي يقطع ويقسم كل العلاقات أولاً. ويستبعد مسألة الملكية. يريد إخراج الرجل من مكانة الرجل المهيمن. إنه يريد إخراج المرأة والجنس من حالة أن يصبحا عنصر استخدام في أساس الملكية. إنها تكافح مع هيمنة الرجل وتحاول التساؤل عن ماهية المرأة. فمثلاً ماذا يمكنني أن أقول عن الزواج في واقع المجتمع؟ يقوم الاستاذ يلچم ، في التقييم الذي يحمل عنوان “في حديقة الوعود والاتفاقات الكردية”، بتطوير أفكاره قليلاً. شعرت بالحاجة إلى تكوين رأي حول الزواج. إنها مثيرة للاهتمام للغاية والمراجعات تجعل من الممكن استخلاص بعض الاستنتاجات منها مع بعض الاهتمام. على الرغم من أن ذلك ليس ضد تعاوننا، فمن المفهوم أن أنواع الحياة المختلفة تريد زواجًا يكون على شكل علاقة خاصة، ويريد أن يتم بطريقة واسعة الانتشار في تركيا اليوم، فهو يتضمن أشياء كثيرة، حتى التشطيبات على سبيل المثال، ظهرت بعض النتائج، فيقول: “الأسرة تبنى باسم الحب وهذه نتيجة طبيعية للحب!”، حتى أنه يقول: “هذا ينهي الأمر!”. يمكن للبعض أن يعني هذا أيضًا. ومن المعروف أن حاملي البطاقات الذين تم العثور عليهم في حفل الزواج يختنقون. بالإضافة إلى ذلك، تم تأكيد بعض النقاط الرئيسية في مناهجنا: ملاحظة حدث الزواج؛ زواج الوالدين، تجربة زواجي الناضج والزواج الكردي في المجتمع، وهو جاف جداً، خانق، لاحظت تأثيره. وهنا يقول لثورتنا: “يمكن أن تكون عملاً عظيماً من أعمال الحب!”
إنه يرى ما أريد أن أقوله. هذا الجزء ذو قيمة كبيرة للدراسة. لا أريد أن أكرر هذا الجزء كثيرًا. ويقول: “هناك ثلاثة أنشطة لعبد الله أوجلان حول العائلة المقدسة. أولاً: يرى أن زواج الوالدين ينتهي إلى الأب. والده مثل المجنون في نظام العائلة المقدسة. ثانياً، تجربة زواجه نفسها أصبحت جنساً. ثالثاً، العائلات الكردية. قبل عام 1992 على الأقل، وضد التهديد بالتحول إلى مقاتلين في حزب العمال الكردستاني، اختطفت العائلات أطفالها وأخذتهم إلى أوروبا وتزوجهم. خوفًا من هروبهم إلى الكريلا، يريدون أسقاطهم بالزواج. وهي أعمال جماعية. ويقول أيضاً: “هناك تخوف لدى أنصار الملكية نتيجة ردة الفعل على عملية التحرير. في المجتمعات التي تقضي على الخوف، لا وجود للملكية الخاصة. الخوف مطلق. الملكية الخاصة هي ثروة متراكمة. الزواج هو الملكية الخاصة الأكثر مخفية. ويتابع: “إنها تريد أن تصبح رجل دين، وتريد أن تعترف بها الكنيسة، وتريد أن توقعه السلطات المحلية ، إنه عقد حق الاقتراض. في جوهرها، هناك شعور بالأمان، وليس ببدء علاقة. الخوف من أن الحب سينتهي. ولهذا السبب انتهى الحب. إن اتحاد الجنسين، فقط إذا كانت هناك ديمومة في العلاقة، هو كرامة إنسانية. العيش معًا هو مغامرة. الشجاعة تدور حول إعادة اكتشاف بعضنا البعض. مهما كان جديدا، فإن الحدث لا نهاية له. الحب لا يصلح إلا بالشجاعة.
الحب هو حقه الوحيد الذي يستطيع أن يغزو السماء من أجل حبيبه. إن تحرير الشعب من قيود العبودية، أي العمال من قيود الملكية الخاصة، يساوي فتح السماء. إن غزو السماوات يعني اكتساب الإيمان. ومن ليس مؤمناً ليس لديه القدرة على الحب. على سبيل المثال، يقول عن النظام السوفييتي المنهار: “أعتقد أن رد فعل عبد الله أوجلان على الجشع الجنسي الذي يُنظر إليه على أنه حرية في الاشتراكية الحقيقية هو رد فعل عظيم”. “، “لا يعتقد القائد APO أن كردستان ستكون حرة قبل تدمير عائلة الإقطاع المقدسة. العائلة المقدسة تعني العلاقة بين القلب وقلب الزوجة. هذا هو العمل التحرري. إن الرد على العائلة المقدسة هو عمل من أعمال تحرير المرأة. وفي الكريلا والمرأة، توقفوا عن الانتقام نتيجة لجنس المرأة. من السهل.”
الوعود والاتفاقيات، يركز هذا الفصل عليها. بمعنى آخر، لخص ما فهمه في مكان ما. ومن المناسب الحصول على الحرية في هذه المواقف. كن ذكيا بما فيه الكفاية للتفاوض.
بقدر ما أستطيع أن أرى، فإن المنطقة التي أتيت منها تبدو كما لو أنه لا توجد مناقشات حول الشجاعة، بل هناك مفر. بعض العلاقات التي مررت بها تركتك في أزمة. أرحب بهذا لإعلامك بمدى خبرتي وكيف نتجت عن ذلك. أعني أنه في مكان ما أخذ الجميع النصيب الأكبر من هذا، وبالتالي تحلوا بالشجاعة. وبالطبع فإن الكثير منهم لا يعبرون عن شغفهم، أو عبوديتهم، أو مشاعرهم؛ إنهم يتسترون، ويضعونهم في أزمة. لقد عشت الآن، إليكم الجواب من خلال حركة حرية عظيمة. أنا، في الأساس، يمكن تعميق وتفصيل صفة الزواج أو علاقات العبودية؛ أستطيع أن أقوم بحركة الحرية.”
يستمر
